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《麟州古城建設外出學習考察報告》提出：“以麒麟文化為主導，按照全縣文旅龍頭項目進行定位”，縣委馮艷麗書記進一步強調該項目“以麒麟文化為魂”。我完全贊同。為落實這一“主題定位”，特就該項目有關突出麒麟文化元素的問題談以下幾點意見：
一、幾個前提問題
1.樹立“促進巨野經濟發展，造福巨野百姓”的指導思想
本項目不是形象工程，也不是政績工程，唯一的、也是最高的目的乃是“促進巨野經濟發展，造福巨野百姓”。為此，需要做到兩點：一是充分反映民意。項目醞釀階段，采取多種形式征求群眾意見，集中群眾智慧；二是項目啟動后，文明施工，不搞強拆。
這里，對“征求群眾意見，集中群眾智慧”多說幾句。在這方面，項目考察組已經作了大量工作，值得稱贊。當然，繼續努力的空間還是不小的。 密切聯系群眾是和理論聯系實際、批評與自我批評相并列的黨的工作作風；同時，這句話也是對民主集中制的生動詮釋。民主集中制是我們黨的根本組織原則和黨的制度建設的核心內容，它的基本含義是指民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合。 最后形成的意見，既不完全是你的意見，也不完全是我的意見；既包括你的意見，也包括我的意見；既高于你的意見，也高于我的意見。這一工作原則，他堅持了一生，也成就了他的事業。具體到我們這個項目，在關于項目的構想沒有達到基本成熟、比較滿意之前，不可倉促交差，而應申請寬限時間，繼續召開不同層次的座談會、登門拜訪關鍵人物，充分聽取群眾意見，集中群眾智慧。
2.注重項目的社會效益和經濟效益
所謂社會效益，就是項目建成后，能夠為群眾喜聞樂見，成為老百姓喜愛的觀光景點、素質教育基地和休閑娛樂場地；所謂經濟效益，就是通過項目的精心設計、優化布局，以及采取合理的經營方式和管理方式，能夠盈利。以期及時還清項目建設的貸款，早日成為縣財政收入的一個新渠道。
3.努力避免工程爛尾
巨野搞這么一個大工程，又涉及眾多民房拆遷，不能不說，這是一篇非常難做的文章，困難重重，風險巨大。需要精心選擇項目的內容、選擇可靠的投資渠道和專業的運營團隊，努力避免因投資建設方的資金鏈斷裂、領導干部調動等而導致工程的爛尾。
二、為什么要突出麒麟文化元素
既然是一個高層次的文旅項目，所以不論項目包括什么具體內容，都應該融入濃郁的傳統文化元素，融入什么樣的傳統文化元素呢？答案正是《考察報告》和馮書記所提出的以麒麟文化為主導。為什么？這是因為，中國傳統文化的主體是儒家文化，而巨野地處魯國西鄰，距孔子很近，因而世世代代儒家文化氛圍格外濃厚；同時，巨野是麒麟文化誕生的地方，或者說是麒麟文化的故鄉。而麒麟文化是儒家文化的一個分支，而且選擇了以動物麒麟為載體，特色鮮明，獨樹一幟。這些決定了在巨野，麒麟文化既是傳統文化的核心部分，也是最具特色的部分。所以，城區提升改造項目突出麒麟文化元素是理所當然的。
不過，總體而言，要讓全縣老百姓全面接受上述觀點還是有一定距離的，對于相當多的巨野人，有兩種錯誤觀念亟待糾正：
一是“麒麟是一個傳說，在現實中是不存在的”
我那篇發表在《孔子研究》雜志上、題為《儒家文化視域中的麒麟文化探究》的文章中已經引經據典反復證明，麒麟不是一個傳說。春秋時期，西狩獲麟確有其事，麒麟確有其獸。這是有《春秋》三傳等大量古代經典著作為根據的，或者說鐵證如山，不容置疑。至于從今天的眼光看，麒麟是一種什么動物，是麋鹿、獐子、印度犀牛、長頸鹿、還是一種近世滅絕的古代動物，則完全是另一回事。關于這個問題學界有分歧，由于年代過于久遠，迄無定論。當然，也很難有定論。
二是“麒麟怎么就成了精神？麒麟精神是不存在的”
麒麟原本是個動物，可是，人們看到，在眾多社會因素的作用下，麒麟的形象、習性和品格一直處于動態變化之中。各個朝代的麒麟形象實際是很不一致的，越往后，麒麟形象越高大、完美。就是說，在老百姓心目中，麒麟漸漸地由一個實實在在的動物，變成了一個“符號”。什么符號？將人們的各種美好需求和向往集于一身的符號，而這種符號就是文化。眾所周知，文化分為三個層次：物質、制度和精神，而精神的核心是價值觀念。所以，在一定意義上，文化的核心就是人的價值觀，集中反映人們追求什么、向往什么等等。總之，麒麟文化是在世世代代麒麟形象被神化、圣化、民俗化和國際化的過程中逐步形成的，麒麟精神是實實在在存在的，絕對不是什么虛無縹緲的東西。
三、突出麒麟文化元素需要做什么
突出麒麟文化元素需要遵循一定的原則。大致說來，這些原則主要是：尊重歷史事實，體現時代特點：聚焦麒麟精神，樹立麒麟形象；滿足百姓需要，服務社會發展。當然，突出麒麟文化元素最終要落實到有形的建筑物和設施上面。那么，我們應該借助哪些建筑物和設施達到突出麒麟文化元素的目的呢？
我初步想到的是以下幾處：
1.麒麟文化博物館
基本目標：建成全國乃至全世界收藏有關麒麟文化展品最全的地方。其作用是通過一件件藏品和一幅幅圖片具體、生動地詮釋麒麟文化的內涵，追溯麒麟文化演變的歷史軌跡、展示麒麟文化在全中國和世界各地傳播的盛況、顯現麒麟文化在社會主義文化建設中的價值。讓其和麒麟冢交相輝映，共同承載和詮釋厚重的麒麟文化。力爭讓觀眾參觀后，對麒麟文化有一個全面、深入的了解，對麒麟文化的博大精深感到震撼、引起共鳴、產生濃厚興趣。
主要措施：
（1）采取適當方式集中全縣現有的幾處麒麟展品（主要是麒麟文化研究院、姚月輝同志、書畫院、博物館幾處）。
（2）通過廣告征集和組織人力赴全國各地廣泛搜集各種與麒麟有關的雕塑、物件、書畫、織錦等實物或圖片。
（3）直接利用張廣立主任主編的《麒麟藝術集粹》（寧夏人民出版社，2008年）一書中的麒麟圖片。
（4）展品分類，并為每件主要展品配備文字說明，介紹該展品的來歷、相關典故和文物價值等。
（5）修改、完善彭根成同志主持制定的麒麟文化展版。現在的展板，彭根成同志自籌資金、自行設計，花費了大量心血，受到了參觀者的熱烈歡迎。2019年成立以來四、五年內，縣內外的參觀者絡繹不絕，為宣傳、弘揚麒麟文化立下了汗馬功勞。不過在主題深化、框架合理、圖片精選和文字解說等方面，還有一些有待提高的地方。
2.麒麟文化研究院
基本目標：建成麒麟文化研究的專設機構。其職能是：麒麟文化研究院專兼職人員辦公的場所；開展群眾性讀經、講經活動的場所；麒麟文化和儒家著作的小型圖書館；干部和群眾中華美德教育基地；外請或本地專家傳統文化公益講座的講堂；組織召開不同規模的麒麟文化學術研討會等。
主要措施：
（1）給予若干編制，設立專職人員，吸引高層次兼職人才。研究院建制、經費來源和運行模式可參考嘉祥縣“曾子研究院”的做法。
（2）明確研究任務。可參考我在《儒家文化視域中的麒麟文化探究》一文中關于弘揚麒麟文化措施的建議。其中，最重要的是以下幾項：第一，講清楚麒麟文化內涵，準確而響亮地概括麒麟精神。這個問題是整個麒麟文化研究的核心任務，很重要，難度也很大，必須攻克。我那篇《孔子研究》上發表的論文，只是開了個頭。第二，確定麒麟的標準像。這件事后面還要專門講。第三，梳理麒麟文化演變的歷史線索。第四，開展麒麟文化傳播的研究。如麒麟文化在全國各地的傳播，不同地區間麒麟文化的比較研究；麒麟文化在世界各地的傳播，不同國家間麒麟文化的比較研究。第五，整理、出版麒麟文化的著作和文獻資料等等。
（3）成立麒麟文化研究會。通過麒麟文化研究會聯系、吸引本地和外地巨野籍熱心麒麟文化的政界、學界、企業界藝術界、軍界等名人，同心協力推動麒麟文化研究和傳播。
麒麟文化博物館和麒麟文化研究院也可合署辦公。
3.麒麟文化廣場
基本目標：大規模展示麒麟文化。
主要措施：
（1）建造麒麟詩詞碑林。以張廣立主任主編的《麒麟詩詞歌賦大觀》（寧夏人民出版社2008年）一書為基礎，選擇一定數量的麒麟詩詞歌賦中的名言佳句，請書法名家書寫后刻在碑上，立在廣場兩側，組成碑林。讓傳統書法和現代雕刻技法完美融合。可參考臨沂書法廣場做法，該廣場是山東省齊魯文化地標之一。
（2）建造麒麟文化群雕。包括：
祥瑞麒麟像。造一座高大的假山，在山上建一巨型麒麟雕像。要建得巍峨高大，洋溢仁愛、祥瑞氣象。鍍金、動態旋轉式、晚上有光照，一天24小時在數里之外清晰可見。規格可仿照曲阜尼山的孔子像，使之成為巨野縣城的地標性建筑。
西狩獲麟事跡圖。講好、講清楚西狩獲麟故事，鉏商獲麟——眾人不識——孔子辨認——孔子哀傷——《春秋》封筆。讓這個故事家喻戶曉。
麒麟送子圖；圣母夢麟——麟吐玉書——孔子降生。
麒麟鎮宅圖。“送子旺財出圣人，鎮宅消煞護平安”。麒麟是消災解難、驅除邪魔、鎮宅避煞的吉獸。西狩獲麟、
不踐生草圖和麒麟斗妖圖。旨在彰顯麒麟“威而不猛”的文化內涵。
4.麒麟商業街（或麒麟商業區）
基本目標：研發、制造、直銷、展示各類麒麟文創產品，成為本項目社會效益和經濟效益較為突出的部分，并為整個改造后的片區聚集人氣。
主要措施：
（1）成立麒麟文創產品研發港。其中包括麒麟工藝品研發中心、麒麟玩具研發中心、麒麟文具研發中心、麒麟食品研發中心等等。延聘一批專業技術人員、吸引一批工藝美院相關專業的碩士研究生加盟、和山東工藝美術學院聯合成立該院教學實習基地，專門研發設計各種質料、各種樣式、各種規格的麒麟文創產品。打造一批諸如麒麟、麒麟鎖、麒麟送子等名牌產品，并申請專利。
（2）成立一批生產文創產品的小型企業。這些企業可以分布在全縣各鄉鎮，設立在麒麟商業街（或區）上的，是示范性的。
（3）成立一批文創產品的直營店鋪。這些店鋪可以分布在全縣各鄉鎮，乃至網上，設立在麒麟商業街（或區）上的，是示范性的。
（4）有的店鋪也可經營巨野特產、小吃，是綜合性的。
5.“麒麟兒”大世界
基本目標：剛健有為、品德高尚是麒麟文化的內涵之一。這突出地表現在以下諺語和詩歌中：“天上麒麟兒，地上狀元郎”“孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒”。麒麟有祝頌子孫賢慧、聰穎靈秀的功能。《詩經》“國風·周南”篇有《麟之趾》詩歌：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”麒麟有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實。以此為由頭，建設“‘麒麟兒’大世界”。目標是建成全國高水平的中小學生研學基地和青少年素質教育基地。使之成為本項目中有突出社會效益和經濟效益的部分。
主要措施：
（1）規劃建設“麒麟兒大世界”的核心構成部分。
實現從麒麟兒到狀元郎的過渡，實際上是一個青少年成才的問題。一般說來，青少年成才有四大要素最為重要：立志、奮斗、毅力、方法。我曾發表文章專門探討過成才四要素的問題。（《成才四要素心解》全文收入山東人民出版社2020年出版的《馬來平學術資政文存》一書；主體部分以《與研究生談成才四要素》為題發表于國務院學位辦主辦的《學位與研究生教育》2019年第9期）所以不妨以立志、奮斗、毅力、方法四大板塊。分別稱為勵志館、奮斗館、毅力館、智慧館。各館以“什么是”“為什么”和“怎么做”為框架，分別對立志、奮斗、毅力、方法進行透徹、通俗、生動的闡發。大規模搜集歷史人物和各行各業英模人物成才的小故事，以及有關成才的名人名言，以此為素材，充分利用現代科技手段，采取文字、動漫、卡通、漫畫、影視等形式，寓教于樂，潛移默化，讓小觀眾在觀看、收聽、動手制作、互動、問答、做題中，思想受到沖擊，下定樹立人生目標的決心，獲取奮斗終生的動力。少年兒童參觀之前，舉行“麒麟兒行冠禮”，以示隆重。
此外，設立讀經室。組織少年兒童誦讀四書；設立轉化叛逆室。彭根成同志所主持的麒麟文化研究院的孔子學堂可以轉移到此處。他們所開展的“《論語•傳習》轉化叛逆”活動卓有成效，產生了廣泛影響，應支持他們繼續進行下去。
設立兒童游樂場。力求先進、新穎、有趣、安全。
要把“麒麟兒大世界”做大、做精、做強，并給予足夠的場地使之成為整個項目的一大亮點。
（2）廣泛調研、充分論證。吸收中小學領導和優秀教師參加，組成“麒麟兒大世界”設計小組，參觀全國各地比較有名的中小學生研學基地、少年宮、少年活動中心、婦女兒童活動中心、專訪青少年教育專家、高質量做好前期研究，并與各級共青團、婦聯對接。爭取建成全國高水平的兒童大世界。
總之，上述麒麟文化博物館、麒麟文化研究院、麒麟文化廣場、麒麟商業街（或區）、“麒麟兒”大世界等建筑和設施，均旨在傳承和弘揚麒麟文化精神，通過麒麟文化多種形式的融入，為本項目培根鑄魂，增加文化底蘊。整個項目的重頭戲在“麒麟兒”大世界，意在沐浴麒麟文化的光輝，培養一代又一代的國家棟梁。目前，在全國中小學都設立游學課程、中國每一個家庭都高度重視孩子教育的情況下，只要我們傾力打造高水平的中小學生研學基地和青少年素質教育基地的設想得以落實，對青少年實施成才四要素教育確見成效，相信巨野“麒麟兒”大世界一定能夠成為全縣、全省乃至全國青少年心馳神往的圣地。試想，如果這個圣地在全國的中小學領導者和中小學生家長們看來，一屆屆的學生應該來、必須來，那么，這個項目不僅會有巨大的社會效益，而且也會有驚人的經濟效益！
順便說及，整個項目的設計最好形成一個有機整體。有一個中軸線。各種建筑物和設施櫛次鱗比，錯落有致。力爭既使本地群眾心向往之，也使外地游客樂而忘返。
四、項目名稱
既然項目以麒麟文化為主導、為魂，所以項目名稱中最好畫龍點睛，包含“麒麟”二字。
曾考慮過多個名稱，如麒麟園；祥麟園；祥瑞麒麟園；麒麟公園；麒麟莊園；麒麟小鎮；麒麟里；麒麟村；麒麟鄉；麒麟郡；祥瑞麟都；麟都等。不知能否從中選出一個合格的名稱？
我本人傾向于祥瑞麒麟園。理由是：上述許多名稱有不少類似地名，如，麒麟小鎮；麒麟里；麒麟村等，麒麟成為了修飾詞，而祥瑞麒麟園和麒麟園，表達的不單單是地名，更重要的是園里有麒麟，這個“園”是麒麟生活的地方。另外，麒麟是祥獸，能為人帶來吉祥和好運，最為老百姓熟知和喜愛的也莫過于麒麟的祥瑞功能。所謂麒麟送子、麒麟鎮宅、麒麟辟邪等表現的都是這一點。我們這個項目建成后最能吸引顧客的是什么？打祥瑞牌是可能的方案之一。盡管祥瑞有點迷信的色彩，但中國人歷來有趨吉避兇的心理傾向，這是中國文化的特點，我們應該理解、尊重這一點。另外，所謂“園”，不一定是封閉的，也可以是開放的。
可建一座牌坊并題寫項目名稱，作為大門。
五、幾點建議
1.將修繕麒麟臺納入本項目
麒麟臺既是“西狩獲麟”的歷史遺址，又是麒麟文化的核心載體和標志性景點。所以，要真正把弘揚麒麟文化做得扎扎實實，無論如何繞不過關于麒麟文化硬件的一件事：以麒麟臺為中心，規劃建設麒麟文化園。現在，既然巨野傾全縣之力啟動的“舊城區改造提升”工程選擇“以麒麟文化為主導”，那么，能不能把規劃建設麒麟文化園納入其中？
麒麟文化園的核心部件有三：麒麟冢及其有關碑石、瑞麟寺和圣母殿。而核心中的核心則是麒麟冢和有關的幾塊碑石。將麒麟文化園全部納入改造提升工程最好，如果情況不允許，在修改前幾年麒麟文化園整體設計的基礎上，也可以暫時不搞瑞麟寺等配套建筑，把它們作為二期工程，只把修建墳頭和樹立碑石這件事納入其中。應該說這件事既有必要，也有可能。
說它有必要，是因為，其一，如果沒有麒麟冢的配套，所謂以麒麟為化為主導為魂的舊城區改造項目就是有身無腦、有腦無魂。其二，就麒麟文化而言，麒麟冢是歷史遺址、天然景點，而我們這個項目所有與麒麟文化有關的建筑物和設施，都是人造景點。對游客最具吸引力的是前者而非后者。其三，長期以來，由于管理不力，麒麟冢至今處于雜草叢生的土丘狀態，而且周圍建筑物雜亂無章、越建越多。以致我們一直羞于讓外地游客觀瞻。這次修葺一新，不僅能夠徹底擺脫宭境，而且將是本屆政府的一大功績。
說它有可能，是說麒麟臺距縣城不遠，交通便利，把它作為一個龐大工程的小小附件是完全說得過去的。
另外，如果把麒麟文化園高規格建好，是非常有可能在當前“省級文物保護單位”的基礎上，成功申報全國重點文物保護單位的。從而進一步提高麒麟臺的知名度，并使其保護和修繕獲得更大的支持力度。
2.規范麒麟雕塑
目前已有的麒麟雕塑中關于麒麟的形象，有一定的模仿外地傾向，文獻依據不足。這對于麒麟文化的宣傳十分不利。麒麟的標準像應當由麒麟故鄉主持制定。所以，建議巨野組織人力抓緊進行麒麟標準像的研究。當初，許多歷史人物的宣傳中，如孔子、諸葛亮等都曾面臨標準像的問題。麒麟因為年代久遠，演變過程復雜，所以，制定標準像的難度較大。原則上，麒麟標準像要綜合考慮西狩獲麟的原始記載、歷史演變的軌跡、麒麟精神的準確表達等眾多因素。這是一個學術性非常強的課題，是麒麟文化研究的中心任務之一。此事辦理宜早不宜遲，越遲損失越大。需要縣政府立項專題研究，甚至可以在全國招標進行。
另外，現有的麒麟雕塑中似乎存在若干瑕疵。例如西狩獲麟圖的主角是車夫鉏商和孔子，不涉及高級別的官員。似乎現在的構圖有點過于豪華，與文獻記載不太一致。另外，個別麒麟雕塑的文字說明也有值得推敲之處。
（3）縣衙門不予重建
主要理由：一是縣衙門各縣都有，無特色可言；二是縣衙門體現的主要文化精神是等級森嚴、當官做老爺，與麒麟文化有天壤之別；三是大面積仿古建筑，耗資巨大。
最后，扼要說一下巨野其他景點。會盟臺和蚩尤墓都很好。美中不足是有點簡略了。可考慮再增加一些配套設施，以便既能更深刻地反映其文化內涵，也能使游客覺得有看頭。永豐塔水下還有兩層，可通過專家論證，把這兩層提升到地面是否可行？鳳凰臺是一個山崖石臺，有文獻說“高數仞”，似乎現在的鳳凰臺高度不夠。上面站立著鳳凰，美觀了，但“臺”的含義卻有點被遮蔽。另外，除名為“梵塔朝暉”的永豐塔、名為“棲鳳遺臺”（又名“落鳳遺臺”）的鳳凰臺、名為“獲麟古塚”的麒麟冢、名為“昌城煙雨”的昌邑古城、名為“秦洞云霞”的金山秦王洞外，其他三景（殷圣忠祠、彭王釣澤、蓮池夜月）是否可考慮在縣城城區內復建，如何復建？也是巨野文化建設中需要考慮的一件事。
